たとえ話 Archive

ヨハネ 6:7 すると、ピリポはイエスに答えた、「二百デナリのパンがあっても、めいめいが少しずついただくにも足りますまい」。 6:8 弟子のひとり、シモン・ペテロの兄弟アンデレがイエスに言った、 6:9 「ここに、大麦のパン五つと、さかな二ひきとを持っている子供がいます。しかし、こんなに大ぜいの人では、それが何になりましょう」。 6:10 イエスは「人々をすわらせなさい」と言われた。その場所には草が多かった。そこにすわった男の数は五千人ほどであった。 6:11 そこで、イエスはパンを取り、感謝してから、すわっている人々に分け与え、また、さかなをも同様にして、彼らの望むだけ分け与えられた。 6:12 人々がじゅうぶんに食べたのち、イエスは弟子たちに言われた、「少しでもむだにならないように、パンくずのあまりを集めなさい」。 6:13 そこで彼らが集めると、五つの大麦のパンを食べて残ったパンくずは、十二のかごにいっぱいになった。 6:14 人々はイエスのなさったこのしるしを見て、「ほんとうに、この人こそ世にきたるべき預言者である」と言った。

マタ
15:34 イエスは弟子たちに「パンはいくつあるか」と尋ねられると、「七つあります。また小さい魚が少しあります」と答えた。
15:35 そこでイエスは群衆に、地にすわるようにと命じ、
15:36 七つのパンと魚とを取り、感謝してこれをさき、弟子たちにわたされ、弟子たちはこれを群衆にわけた。
15:37 一同の者は食べて満腹した。そして残ったパンくずを集めると、七つのかごにいっぱいになった。
15:38 食べた者は、女と子供とを除いて四千人であった。

16:9 まだわからないのか。覚えていないのか。五つのパンを五千人に分けたとき、幾かご拾ったか。
16:10 また、七つのパンを四千人に分けたとき、幾かご拾ったか。
16:11 わたしが言ったのは、パンについてではないことを、どうして悟らないのか。ただ、パリサイ人とサドカイ人とのパン種を警戒しなさい」。

この聖句で大切なのは　イエス様が奇跡を起こされ　少ない糧（御言葉）からでも

多くの人を糧（御言葉）により　養うという　奇跡を起こされました。

16:9
ここで重要なのは　残りを幾かご　拾ったか？　という事を　重要視しています。

チョー先生は　浪費が罪だと　言われていましたが　そうではありません

では何故パンくずが出たのでしょうか

大衆は大切な　　糧を　すべて食べきれず　くずが　出たのでしょう

御言葉を十分理解できなかったのでしょうか？

ここでは　もったいないから　パンくずを集めたのではなく　残りを集めても必要なものは　あまることがない　と言っているのでは　ないでしょうか？

　繰り返しますが　ここでは　明らかに　幾籠　残ったかといわれています。　めずらしいですが数字がポイントになっています。

数字は　はっきりしているので　間違えるとぜんぜん違う意味になりますので　扱うときには注意が必

要ですが　ここでは　

１２は弟子の数字

７は　教会の数字　神の霊など

あまったパンくずの籠はこれを指します。

黙1:20 あなたがわたしの右手に見た七つの星と、七つの金の燭台との奥義は、こうである。すなわち、七つの星は七つの教会の御使であり、七つの燭台は七つの教会である。

ですから　弟子や　教会のひとの分　以上に　あまっていないのです。

それは　余分なものが無く　ぱんだねが　入っていないことを指しています

今で言えば　キリスト教もどきのような　偽者なのでしょうが　このときではパリサイ人　サドカイ人たちを　指しています

ですから　ぱんだね　が入っていないのです

偽者にはぱんだねが多く　これをやれば　祝福されて　リッチになる　　など　と言うような　教理を使い

人集めをしています。

主の御業は　不足することも無く　あまることが無いのです。

余りを求めるのは　ぱんだね　を求めることなのです。

ぱんだねが　どのようなものか　注意する必要があります。

もう一つ重要なのは残り　で　ルツの落穂ひろいにしても　隅のかしら石にしても　残り物は重要な働きを指すことが多い

聖書の暗号は　封印されていた　巻物か？

封印されていた　巻物を私は　たとえ話　で　聖書に書かれているもの　と考えます。

黙示録 5:1 わたしはまた、御座にいますかたの右の手に、巻物があるのを見た。その内側にも外側にも字が書いてあって、七つの封印で封じてあった。

エゼキエル
2:4 彼らは厚顔で強情な者たちである。わたしはあなたを彼らにつかわす。あなたは彼らに『主なる神はこう言われる』と言いなさい。
2:5 彼らは聞いても、拒んでも、（彼らは反逆の家だから）彼らの中に預言者がいたことを知るだろう。
2:6 人の子よ、彼らを恐れてはならない。彼らの言葉をも恐れてはならない。たといあざみといばらがあなたと一緒にあっても、またあなたが、さそりの中に住んでも、彼らの言葉を恐れてはならない。彼らの顔をはばかってはならない。彼らは反逆の家である。
2:7 彼らが聞いても、拒んでも、あなたはただわたしの言葉を彼らに語らなければならない。彼らは反逆の家だから。
2:8 人の子よ、わたしがあなたに語るところを聞きなさい。反逆の家のようにそむいてはならない。あなたの口を開いて、わたしが与えるものを食べなさい」。
2:9 この時わたしが見ると、見よ、わたしの方に伸べた手があった。また見よ、手の中に巻物があった。
2:10 彼がわたしの前にこれを開くと、その表にも裏にも文字が書いてあった。その書かれていることは悲しみと、嘆きと、災の言葉であった。

黙
巻物があるのを見た。その内側にも外側にも字が書いて

と
エゼ
表にも裏にも文字が書いてあった。その書かれていることは悲しみと、嘆きと、災の言葉であった。

は同じもの　と考えられます

巻物は聖書のことです。何故なら巻物を食べているからです

これは　喩え　で　神の言葉を　食べる　と言う喩えです

解りやすく言えば
日々の糧を与えたまえ　は　本当に　給料や食べ物のことでも　ありますが　御言葉　を　示しでくださいという意味である。

黙
10:9 そこで、わたしはその御使のもとに行って、「その小さな巻物を下さい」と言った。すると、彼は言った、「取って、それを食べてしまいなさい。あなたの腹には苦いが、口には蜜のように甘い」。
10:10 わたしは御使の手からその小さな巻物を受け取って食べてしまった。すると、わたしの口には蜜のように甘かったが、それを食べたら、腹が苦くなった。

ですから　食べている　巻物は　聖書と言えます。

７つの封印　７は教会の数字　７つの御霊　７つの角
など　教会や　神に属するもの　の　イメージ

内側
11:39 そこで主は彼に言われた、「いったい、あなたがたパリサイ人は、杯や盆の外側をきよめるが、あなたがたの内側は貪欲と邪悪とで満ちている。
11:40 愚かな者たちよ、外側を造ったかたは、また内側も造られたではないか。

内側にも外側　は　その表にも裏にも文字が書いてあった。　と　同じと考える
聖書の　意味は　表向きにも　意味があるが　裏にも　意味がある←たとえ話

マルコ
13:34 イエスはこれらのことをすべて、譬で群衆に語られた。譬によらないでは何事も彼らに語られなかった。
13:35 これは預言者によって言われたことが、成就するためである、「わたしは口を開いて譬を語り、世の初めから隠されていることを語り出そう」。

つまり　終末に明かされるのは　たとえ話　の事で　ある。

ニガヨモギ　や　苦い水の意味は　姦淫　偶像崇拝のことです

聖書を最初から　読むと　よくわかります。終末の　時期に　教会が姦淫の罪を　犯すことが　

ここでたとえ　で　語られています。

チェルノブイリの事　と思っていると　わな　にかかるのでは　ないでしょうか？

自分の事と　思い　正し　主の道か　どうか　よく確認するべきです。

偶像崇拝や　金欲的　高級外車を乗り回す　似非牧師などが　それに　当たります。

又　ご利益　信仰なども　それにあたり　ます。

注意しなければ　ならないのは　彼らは人を納得させる　口実を　持っていることです

言い訳を　用意しているため　同じ返事が　返ってくっる事が多いのが　特徴です。

又偽善的な教会では　一見　非の打ち所が無く　すばらしい　と　勘違いしますが

よく　付き合うと　色々な　穢れた霊に　取り付かれている　事が解って　きます。

人との関わりを　大事にしては　いますが　神との　関わりは　いい加減です

例　イエス様は　十字架に架かられ　本当に　辛かったでしょう　と　涙を流しながら　言います

一見何の問題も無いように見えますが

その意味合いについて　深く悟ろうとは　しません　　

彼らは　人間的な感情に訴える　事が　一番で　　神を　なおざりに　しています。

それが　証拠に　　話し好きで　世間話　に　熱中し　御言葉など　一つも　出てこず　

御言葉を喜ばず　神への愛など　ひとかけらも　無い　人たちが結構多いです。

心当たりがあるはずです。　彼らは大事なものが　違うのです。

黙示録8:11 この星の名は「苦よもぎ」と言い、水の三分の一が「苦よもぎ」のように苦くなった。水が苦くなったので、そのために多くの人が死んだ。

エレ23:14 しかしエルサレムの預言者のうちには、恐ろしい事のあるのを見た。彼らは姦淫を行い、偽りに歩み、悪人の手を強くし、人をその悪から離れさせない。彼らはみなわたしにはソドムのようであり、その民はゴモラのようである」。
23:15 それゆえ万軍の主は預言者についてこう言われる、「見よ、わたしは彼らに、

にがよもぎを食べさせ、毒の水を飲ませる。

神を汚すことがエルサレムの預言者から出て、全地に及んでいるからである」。

民数記
5:18 その女を主の前に立たせ、女にその髪の毛をほどかせ、覚えの供え物すなわち、疑いの供え物を、その手に持たせなければならない。そして祭司は、のろいの苦い水を手に取り、
5:19 女に誓わせて、これに言わなければならない、「もし人があなたと寝たことがなく、またあなたが、夫のもとにあって、道ならぬ事をして汚れたことがなければ、のろいの苦い水も、あなたに害を与えないであろう。

申命記
29:17 またあなたがたは木や石や銀や金で造った憎むべき物と偶像とが、彼らのうちにあるのを見た。
29:18 それゆえ、あなたがたのうちに、きょう、その心にわれわれの神、主を離れてそれらの国民の神々に行って仕える男や女、氏族や部族があってはならない。またあなたがたのうちに、毒草や、にがよもぎを生ずる根があってはならない

箴言
5:4 しかしついには、彼女はにがよもぎのように苦く、もろ刃のつるぎのように鋭くなる。

エレミヤ
9:14 彼らは強情に自分の心に従い、また先祖の教えたようにバアルに従った。
9:15 それゆえ万軍の主、イスラエルの神はこう言われる、見よ、わたしはこの民に、にがよもぎを食べさせ、毒の水を飲ませ、
9:16 彼らも、その先祖たちも知らなかった国びとのうちに彼らを散らし、また彼らを滅ぼし尽すまで、そのうしろに、つるぎをつかわす」。

彼らが見ていても見えず、聞いていても悟らないためです。
福音の中のこの言葉は　一番下の　イザヤ書 6:10 　にかかっています
たとえ話は　御言葉で神の国の　奥義　　とまで　言われています。
ですからこの様に　たとえ話から　悟らなければならない　と　行っているのです。
又　悔い改めることが許されないため　と　書いてありますから。
たとえ　は　キーポイントになる　と言うこと　と理解すべきです。

では　今日の教会で　その様な　発言を　すれば　どのように　なるでしょうか？

仮に　おろかな　乙女　と　賢い乙女の　たとえ話を　し　乙女　キリストの花嫁は　教会を指すから　教会の中にも　救いに漏れる　人がある

といえば　おそらく　一度　救いに　預かると　全員　必ず　救われるから　そんなことはない　と　言われるでしょう。

又　行き過ぎた　解釈だ　と　言われるでしょう。　

しかし　たとえ話を　理解するなら　その様に　解釈　できますし　イエス様がこっそり　その様に　教えて　おられるのが　解ります。

ですから　目の見える人　耳の聞こえる人にしか　解らないように　書いて　あるのです。

もし　あなたが　その様に理解できるのであれば　幸い　なのでしょう。

イザヤ6:9主は言われた、「あなたは行って、この民にこう言いなさい、『あなたがたはくりかえし聞くがよい、しかし悟ってはならない。あなたがたはくりかえし見るがよい、しかしわかってはならない』と。 6:10あなたはこの民の心を鈍くし、その耳を聞えにくくし、その目を閉ざしなさい。これは彼らがその目で見、その耳で聞き、その心で悟り、悔い改めていやされることのないためである」。

マタイ
13:13だから、彼らには譬で語るのである。それは彼らが、見ても見ず、聞いても聞かず、また悟らないからである。 13:14こうしてイザヤの言った預言が、彼らの上に成就したのである。『あなたがたは聞くには聞くが、決して悟らない。見るには見るが、決して認めない。 13:15この民の心は鈍くなり、その耳は聞えにくく、その目は閉じている。それは、彼らが目で見ず、耳で聞かず、心で悟らず、悔い改めていやされることがないためである』。

マタイ 13:3４イエスはこれらすべての事柄を、たとえで群衆に語られた．たとえによらないでは、何も語られなかった．

マタイ 13:35 それは、預言者によって語られた事が成就するためである．それはこう言っている、「わたしはたとえをもって口を開き、世の基が置かれた時から隠されていた事柄を語る」。

マルコ
4:11そこでイエスは言われた、「あなたがたには神の国の奥義が授けられているが、ほかの者たちには、すべてが譬で語られる。 4:12それは『彼らは見るには見るが、認めず、聞くには聞くが、悟らず、悔い改めてゆるされることがない』ためである」。

ルカ
8:8ところが、ほかの種は良い地に落ちたので、はえ育って百倍もの実を結んだ」。こう語られたのち、声をあげて「聞く耳のある者は聞くがよい」と言われた。 8:9弟子たちは、この譬はどういう意味でしょうか、とイエスに質問した。 8:10そこで言われた、「あなたがたには、神の国の奥義を知ることが許されているが、ほかの人たちには、見ても見えず、聞いても悟られないために、譬で話すのである。